Syaefudin Simon : Rumah di surga Pak AR

 

RUMAH DI SYURGA PAK AR FACHRUDIN

Di balik pria terhormat, ada wanita terhormat. Di balik pria saleh, ada wanita saleh. Di balik pria  zuhud, ada wanita zuhud.

Bayangkan seandainya Pak AR punya istri wanita seleb. Niscaya Pak AR akan pusing tujuh keliling karena permintaan istrinya pasti macam-macam. Ingin tas LV, dompet Hermes, sepatu Gucci, busana-busana branded model mutakhir, dan rumah real estate. Kebayang Pak AR akan pusing memikirkan keinginan istrinya. Karena pusing, Pak AR pun tidak akan tenang. Hidupnya kemrungsung dan sulit tidur. Mana mungkin Pak AR yang hidup hanya dari gaji pegawai negeri sipil (PNS) dengan tujuh anak mau memenuhi keinginan istrinya yang seleb itu?

Beruntung. Hal itu tak terjadi pada Pak AR. Allah sudah memasangkan Pak AR dengan wanita yang hebat, Siti Qomariyah. Bu AR – panggilan akrab Ibu Siti Qomariyah -- adalah wanita yang mau hidup sangat sederhana asal suaminya memberi nafkah yang halal. Bahkan bila nafkah dari Pak AR tidak mencukupi, Bu AR pun siap membantu mengatasinya dengan berdagang apa saja yang bisa dilakukannya. Seperti dagang ikan di pasar, dagang hasil bumi, dan lain-lain untuk mencukupi kebutuhan rumah tangganya.

Bu AR tidak pernah mengeluh apa pun yang dibawa Pak AR ke rumah untuk nafkah keluarganya. Bahkan ketika Pak AR pulang tak membawa apa pun, Bu AR tetap menyambutnya penuh rasa syukur karena Pak AR selamat dalam perjalanan hingga sampai ke rumah.

Bu AR selalu mendukung kegiatan dakwah Pak AR meski tak menghasilkan uang. Bu AR pun mendukung prinsip da’wah yang dilakukan Pak AR yang motivasinya karena Allah semata.

 “Dakwah harus ikhlas dan tidak boleh menerima amplop,” kata Pak AR. Jika mau menerima amplop, takut menjadi kebiasaan, dan akhirnya mempengaruhi niat dakwah. Dan itu sangat berbahaya bagi seorang da’i yang berniat menyebarkan pesan-pesan Allah dengan ikhlas. Itulah sebabnya, meski laris diundang ceramah, Pak AR tetap miskin. Karena ceramahnya tak menghasilkan uang. Jangankan beli sedan Lamborghini atau Jeep Rubicon seperti penceramah seleb di Jakarta, beli sepeda motor pun, Pak AR  tak mampu.

Beliau hanya hidup dari gaji pensiunan PNS. Jika beliau dipaksa menerima amplop dan kemudian mau menerimanya (karena tidak enak pada panitia), sesampainya di rumah amplop itu langsung diberikan kepada kantor Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah. Pak AR minta agar uang dari amplop itu dibagikan kepada karyawan-krayawan kecil di kantor PP yang hidupnya kekurangan.

Kami, anak-anak Asrama Yasma Putra, Masjid Syuhada, Yogya juga pernah kebagian amplop Pak AR. Suatu ketika Pak AR diundang ceramah di TVRI Yogya. Kami mengantarkan Pak AR ke stasiun TVRI Yogya di Jalan Magelang. Usai ceramah, Pak AR menerima bingkisan dan amplop. Dalam perjalanan pulang, bingkisan dan amplop itu diberikan kepada kami, anak-anak asrama Yasma. Pak AR tak menyisakan uang itu sedikit pun untuk dibawa pulang ke rumahnya.

Jika akan berdakwah di tempat yang memakan waktu lebih dari satu hari, Pak AR selalu memanggil Bu Qom dan anak-anaknya.

“Bapak mau pergi berdakwah di tempat yang jauh. Mungkin tiga hari tidak pulang. Bapak sudah menitipkan kalian kepada Allah. Insya Allah, Yang Maha Kuasa akan menjaga Ibu dan anak-anak,” pesan Pak AR setiap mau bepergian berdakwah untuk waktu yang lama.

Peristiwa  seperti itu, pergi berdakwah berhari-hari, sudah biasa terjadi. Dan keluarga Pak AR pun memakluminya. Bu Qom pun tak pernah menanyakan apakah ada amplop atau bingkisan dari pengundang ceramah tadi. Padahal, tempat ceramah Pak AR kadang jauh sekali, di pelosok desa di Kabupaten Purworejo, Kebumen, bahkan Purwokerto. Semua itu dijalani Pak AR dengan ikhlas meski harus menggowes sepeda ontel puluhan kilometer. Keringat Pak AR pun membasahi seluruh tubuhnya. Panas terik atau hujan lebat bukan penghalang bagi Pak AR untuk berdakwah dan menyebarkan kesejukan Islam di mana saja.

Melihat kondisi seperti itulah, seorang saudagar  kaya asal Yogya, Pak Prawiroyuwono kasihan kepada Pak AR.  Pak Prawiroyuwono pun membelikan sepeda motor Yamaha 70 CC warna oranye untuk mempermudah mobilitas Pak AR dalam berdakwah. Sepeda motor itulah yang dipakai Pak AR untuk berdakwah dan keperluan sehari-hari sampai beliau wafat. Jadi, motor Yamaha 70 CC warna oranye yang sering dikira milik satu-satunya Pak AR itu, ternyata pemberian orang. Pemberian Pak Prawiroyuwono.  Pak AR tak sanggup membeli motor itu.

Meski miskin, Pak AR tidak pernah tertarik dengan iming-iming harta. Sebagai pimpinan Muhammadiyah, beliau sering diberi uang jutaan oleh para pejabat dan pengusaha. Orang-orang kaya itu nitip uang kepada Pak AR untuk disampaikan kepada Muhammadiyah. Jumlahnya kadang puluhan, bahkan ratusan juta rupiah. Sampai di rumah, uang itu segera disampaikan kepada Muhammadiyah dan fakir miskin di sekitarnya tanpa sisa. 

Sampai-sampai Mas Fauzi, putra bungsunya, pernah nyeletuk: “Talang kok ora teles” (talang kok tidak basah). 

“Yo ben, wong iki talang plastik,” timpal Pak AR (Biar saja, wong ini talang plastik). 

Pak AR memang talang “air rejeki” dari plastik kualitas premium. Bila talang  tertimpa air, tidak basah. Juga tak mudah patah dan robek. Talang itu fungsinya  mengalirkan air untuk orang-orang yang membutuhkannya.

Itulah Pak AR, memilih hidup miskin padahal punya kesempatan untuk hidup kaya. Pak AR tampaknya lebih suka menjadi talang. Talang yang mengalirkan air penyejuk dahaga  ke segala penjuru untuk kemaslahatan umat.

Beliau pernah bercerita dalam kultum di rumahnya. “Di hati manusia hanya ada satu cinta. Cinta kepada Allah. Jika cinta kepada Allah ini tercemari oleh cinta kepada dunia, maka Allah akan cemburu,” kata Pak AR. Jika hamba mencintai Allah dan Allah mencintai hambaNya, maka Allah tak mau cinta hamba kepadaNya disaingi oleh cinta hamba kepada selain dirinya.

 

Dalam membangun mahligai rumah tangga dengan Pak AR, satu-satunya hal yang sangat disesali Bu Qom terhadap dirinya sendiri adalah ketika beliau menanyakan tentang perkembangan rumah yang dicicilnya. 

“Pak, bagaimana perkembangan rumah kita?,” kata Bu Qom suatu ketika kepada Pak AR yang baru datang dari ceramah di luar kota.

Pak AR pun terdiam. Keriangan di wajahnya kelihatan pudar. “Bu, sabar ya. Soal rumah jangan dipikirkan lagi. Developernya lari. Tak usah disesali, Allah akan mengganti rumah kita dengan rumah yang lebih baik di sorga nanti,” jawab Pak AR lirih.

Bu Qom merasa menyesal mempertanyakan soal rumah tersebut. “Saya sangat menyesal mempertanyakan rumah itu kepada Pak AR. Padahal Pak AR masih capai, baru datang dari luar kota,” kata Bu Qom menyesali munculnya pertanyaan itu. 

Dalam kondisi biasa, wajar bila seorang istri menanyakan rumah yang akan ditempatinya. Rumah adalah tempat berlabuh dan tempat berkumpulnya keluarga. Rumah adalah sebuah tempat untuk mereguk kebahagiaan keluarga. Pak AR dan Bu Qom pun menyadari hal seperti itu. Sebagai manusia biasa, wajar jika Pak AR dan Bu Qom ingin punya rumah sendiri. Bukan rumah kontrakan. Bukan rumah dinas. Bukan pula rumah pinjaman Muhamadiyah.Tapi sayang, harapan punya umah itu kandas karena developer yang membangun rumah keluarga Pak AR lari. 

Sampai bertahun-tahun kemudian, setelah Pak AR wafat, Bu Qom masih menceritakan peyesalannya soal pertanyaan rumah itu. Mungkin karena penyesalan tersebut, Bu Qom meneruskan pilihan hidup miskin tanpa memiliki rumah.

Setelah Pak AR wafat dan rumah Cik Ditiro 19A – pinjaman Muhammadiyah itu -- diberikan kembali oleh keluarga Pak AR kepada perserikatan, organisasi “pemilik lembaga pendidikan terbanyak di dunia itu” ingin membalas jasa kepada keluarga Pak AR. Muhammadiyah – atas usulan Prof.  Malik Fajar, mantan Rektor UMM Malang dan Menkbud RI  – akan  memberikan tanah seluas 1000 meter persegi dekat Universitas Muhammadiyah Yogya. Muhammadiyah juga akan membiayai pembangunan rumah keluarga Pak AR sebagai ungkapan terima kasih  atas kepemimpinan beliau yang membesarkan Muhammadiyah selama 22 tahun.

Tapi, apa kata Bu AR?

“Tidak usahlah. Muhammadiyah lebih membutuhkan tanah itu ketimbang keluarga saya,” kata Bu AR. 

Bu AR menolak dengan halus pemberian tanah dari Muhammadiyah tersebut. Dan alkhamdulillah, sampai Bu AR wafat, rumah Pak AR dan Bu Qom ternyata tidak ada di dunia ini. Rumahnya  ada di sorga! Di balik suami zuhud, ada istri yang zuhud.

Penulis; Syaefudin Simon

😭

ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين

Ya Allah, ampunilah kami yang masih sibuk dan khawatir urusan dunia kami.

Read More

The Uniqueness of My School

 

SD Muhammadiyah 1 Pakem is located 15 km away from Merapi volcano. It is located in a disaster-prone area so that every school’s staff needs to concern about the disaster’s potency.

            All of the school’s staff are equipped with a good education of disaster mitigation programs. We are prepared if the disaster like earthquake and volcano eruption suddenly occur. Besides, our school also becomes the shelter if those disasters occur.

            The school’s vision is to have a good morality (akhlaqul karimah), be the best in academic achievement, be innovative, be an independent person, be insightful about the environment, and be responsive toward the disaster.

             Our school’s motto is “Dare to school, dare to excel”. Students are developed with their talent and interest. That’s why our school has various extracurricular activities such as Hizbul Wathan, Al-Qur’an Tahfidz, futsal, English conversation, Jarimatika, Qiro’ah and Tartil, eco-green club, archery, swimming, dance, martial art, and multimedia. By developing their talent and interest, we hope that students can enjoy their school activities that have a good impact on their achievement.

            We have a large school hall that provides students to do their school activities freely. We also provide traditional games such as egrang, dakon, sunda manda, gobag sodor, yeye, benthik, marbles, and many more.

            Our school also has an internship program for a scholar who wants to know the process of teaching and learning in our school. We work with some scholars from Japan, Singapore, Thailand, Philippines, Malaysia who have an internship teaching in our school.

All the students are regularly studying from Monday to Saturday before the pandemic. We have a good habit that increases the relationship between students and teachers. Each student has a shake-hand moment with teachers before they start the day in front of the class. Then, at 9.30 A.M. all students enjoy their snack together. They always bring a healthy snack every day. They also enjoy their lunchtime together in class continued with Dzuhur prayer.

In a pandemic situation, we make a special program for students that allow them to learn and be creative from home by utilizing video conference technology. The teachers and other school staff always implementing strict health protocols to maintain cleanliness and healthiness in the school’s environment.  

Read More

PKU Muhammadiyah Pakem menuju Klinik Pratama Rawat Inap Paripurna Tahun 2022

Penandatanganan Pakta Integritas

Bertempat di Masjid Al Kautsar PKU Muhammadiyah Pakem, Sabtu 25 September 2021, diselenggarakan Pembinaan kepada semua karyawan Klinik Pratama PKU Muhammadiyah Pakem.

Kegiatan ini diselenggarakan atas kerjasama dengan Program Studi Magister Administrasi Rumah Sakit UMY yang akan mendampingi PKU Muhammadiyah Pakem dengan harapan meraih predikat Paripurna tahun 2022.

Dipandu langsung oleh dr. Safiqullatif MMR, pada pertemuan perdana ini Dr.dr.  Ekorini Listyowati, MMR, dari MPKU PP Muhammadiyah, secara garis besar memandu brain storming serta menjelaskan pentingnya Standar Operasional Prosedur (SOP) utamanya dalam memberikan pelayanan kepada pelanggan dengan beberapa penekanan dan contoh-contoh aplikatif. 

Selanjutnya, UMY akan terus memberikan pendampingan secara bertahap yang akan dilaksanakan setiap sabtu bergantian secara daring dan luring.

Dalam sambutannya R. Agung Nugraha, selaku ketua BPH, mendorong agar akreditasi disikapi secara positif sebagai pemacu semua karyawan baik dokter, paramedis, maupun karyawan dalam meningkatkan kualitas layanan. Ia berpesan agar SOP yang dibuat jangan sampai hanya sekedar untuk keperluan administratif tetapi betul-betul dilaksanakan untuk memberikan pelayanan terbaik dan terukur sejak pelanggan datang hingga pulang dengan mendapatkan kepuasan atas layanan yang diberikan.

Pertemuan diakhiri dengan penandatanganan pakta integritas oleh semua karyawan PKU Muhammadiyah Pakem. (ran)

Read More

Hukum musik menurut Muhammadiyah

 

Pesan Kyai Dahlan

Tanya :

 Assalamu ‘alaikum wr wb

1. Apakah benar empat imam Madzhab (Hanafi, Syafi’i, Ahmad, Malik) mengharamkan musik?
2. Apakah hukum bermusik itu haram secara mutlak, khilafiyah, atau kondisional?

Emir Muslim (disidangkan pada Jum’at, 25 Shafar 1438 H / 25 November 2016 M)

Jawaban:

Wa ‘alaikumussalam wr wb Terima kasih atas pertanyaan yang saudara ajukan. Jawaban untuk pertanyaan pertama adalah sebagai berikut.

Wahbah Az-Zuhaili dalam kitab al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu (III: 564), pendapat yang masyhur di kalangan empat Madzhab (Hanafi, Syafi’i, Ahmad, Malik), menggunakan alat musik diharamkan. Seperti alat musik kecapi, tamborin, gendang, drum, seruling, rebab, dan lainnya, termasuk musik yang bersenar, semua jenis seruling dan alat musik yang dipetik. Oleh karena itu orang yang mendengarkannya ditolak kesaksiannya, sebagaimana dalam hadits disebutkan:

Berkata kepada kami Abdurrahman bin Ghanam Al-Asy‘ari, dia berkata: berkata kepadaku ‘Amir atau Abu Malik Al-Asy’ari, Demi Allah tidaklah dia membohongi aku: dia mendengar Nabi saw bersabda: Di antara umatku akan ada suatu kaum yang menghalalkan zina, sutera, khamr (minuman keras) dan alat-alat musik [HR Al-Bukhari nomor 5590].

Dari Abi Malik al-Asy’ari (diriwayatkan) dari Rasulullah saw, bahwa beliau bersabda: Manusia di antara umatku akan benar-benar minum khamr, mereka menamakannya dengan bukan namanya, dipukulkan di hadapan mereka alat-alat musik, Allah membenamkan mereka di bumi, dan menjadikan sebagian mereka sebagai kera dan babi [HR. Al-Baihaqi, AsSunan Al-Kubra, nomor 17383 dan 20989, dengan tambahan: mughanniyat (biduanita), Ibnu Majah nomor 4020, Ath-Thabarani, Al-Kabir, nomor 3419]

Mereka mengharamkan alat-alat musik juga berdasarkan firman Allah SwT:

Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan percakapan kosong untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa ilmu dan menjadikannya olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan.” (Qs Luqman [31]: 6)

Ibnu ‘Abbas mengatakan, bahwa yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah alat-alat musik. Secara rasional alat-alat musik dapat menyebabkan manusia lalai dari dzikir kepada Allah SwT, dari shalat, serta merugikan harta. Oleh sebab itu alat-alat musik tersebut diharamkan sebagaimana diharamkannya khamr.

Syafi’iyah dan Hanabilah memakruhkan batang pohon yang disertai dengan nyanyian dan tepuk tangan. Sedangkan memukul batang kayu makruhnya jika dibarengi hal-hal yang haram seperti tepuk tangan, menyanyi, dan menari. Jika tidak dibarengi itu, tidak makruh sebab itu bukan alat musik dan tidak bisa didengar secara sendiri.

Imam Malik, madzhab Zhahiri, dan sekelompok sufi membolehkan mendengarkan musik meskipun disertai dengan alat musik yang dipetik dan klarinet. Hal tersebut merupakan pendapat dari beberapa sahabat (Ibn Umar, Abdullan Ibn Ja’far, Abdullah Ibn Jubair, Mu’awiyah, dan ‘Amr Ibn ‘Ash, dan lainnya), dan beberapa dari Tabi’in seperti Sa’id Al-Musayyab.

Adapun jawaban untuk pertanyaan nomor dua adalah sebagai berikut:

Musik dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan nada atau suara yang disusun sedemikian rupa sehingga mengandung irama, lagu dan keharmonisan (terutama yang menggunakan alat-alat yang dapat menghasilkan bunyi-bunyian). Sedangkan nyanyian merupakan bagian kecil dari musik, dalam Buku Tanya Jawab Agama, jilid 5, bab Kesenian, terbitan Suara Muhammadiyah, tahun 2013, hal. 216-217, disebutkan bahwa kata-kata “perkataan yang tidak berguna” (lahwul-hadits) dalam ayat ini ditafsirkan sebagai nyanyian. Penafsiran ini tidak sepenuhnya tepat, karena yang dimaksud dengan perkataan yang tidak berguna (sia-sia) itu sebenarnya adalah segala perkataan yang mengajak orang kepada kesesatan dan kemaksiatan, baik terdapat dalam nyanyian maupun dalam bentuk lainnya. Sehingga jika teks nyanyian berisi perkataan yang mengajak orang kepada kebaikan, maka tidak termasuk ke dalam larangan ayat tersebut. Namun demikian perlu diperhatikan bagaimana suatu seni disajikan, sehingga disini yang dilarang bukanlah nyanyian sebagai suatu ekspresi seni ansich melainkan cara-cara penyampaian (visual) seperti halnya disuguhkan oleh kaum wanita yang berpakaian bertentangan dengan ketentuan hukum Islam, dan isinya (tekstual) yang membawa kepada kemaksiatan.

Ibnu Qudamah (w 620 H) dari Madzhab Hanbali menyatakan, memainkan alat musik seperti gambus, genderang, gitar, rebab, seruling dan lain-lainnya adalah haram, kecuali, duff (tamboran), karena Nabi saw membolehkannya dalam pesta nikah. Tetapi di luar pesta perkawinan adalah makruh (al-Mughni, edisi 1994, jild III: 40-41). Pandangan ini sesuai dengan situasi zaman dan keadaan bagaimana nyanyian pada waktu itu disuguhkan.

Berkaitan dengan kesenian, Muhammadiyah dalam Tanfidz Keputusan Musyawarah Nasional Tarjih ke-27 di Malang tahun 2010, telah membahas tentang kebudayaan dan kesenian. Di antara rumusan dalam putusan itu, menyatakan Islam adalah agama rahmat. Islam datang untuk membawa manfaat dan maslahat bagi manusia. Dalam waktu yang sama Islam datang untuk menghindarkan mereka dari segala madharat atau bahaya dan kerusakan. Oleh karena itu, tidak heran jika Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang dalam masyarakat demi kemajuan yang sesuai dengan ketinggian derajat manusia itu sendiri.

Melihat kebudayaan yang ada dan berkembang di masyarakat, kebudayaan bisa diklasifikasikan menjadi tiga kategori:

1. Kebudayaan yang diakui syariat, adalah semua kebudayaan dan hasil karya manusia yang tidak bertentangan dengan nas-nas AlQur’an dan Hadits. Kebudayaan tersebut diterima, diakui dan bahkan terkadang bisa dijadikan sumber hukum. Dalam kaidah fiqhiyah disebutan:

yang artinya “Adat istiadat itu bisa dijadikan sebagai sumber hukum”. Akan tetapi, adat yang bisa dijadikan sumber hukum ialah yang tidak bertentangan dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah.

2. Kebudayaan yang mulanya bertentangan dengan syariat, lalu diperbaiki sehingga sesuai dengannya. Contohnya adalah syair-syair yang dilantunkan orang-orang jahiliyah dahulu yang mengandung unsur-unsur kemusyrikan. Ketika Islam datang melantunkan syair tetap dibenarkan, namun tentu saja tidak boleh mengandung hal-hal yang bertentangan dengan agama, seperti kemusyrikan, bid’ah dan halhal yang membantu kedzaliman.
3. Kebudayaan yang bertentangan dengan syariat Islam, adalah semua hasil karya manusia yang menyalahi nas-nas Al-Qur’an dan As-Sunnah atau mengandung unsur-unsur kemusyrikan, bid’ah, khurafat, takhayul, kedzaliman dan hal-hal negatif lainnya. Ditinjau dari segi asas umum ajaran agama, nyanyi dan musik termasuk kategori mu’amalah duniawiyah, sebagaimana dalam kaidah fiqhiyah disebutkan:

Pada asasnya segala sesuatu itu adalah mubah (diperbolehkan) sampai terdapat dalil yang melarang.

Atas dasar itu, maka menari, menyanyi dan memainkan musik pada dasarnya mubah. Larangan timbul karena suatu yang lain, misalnya dilakukan dengan cara yang tidak dibenarkan agama.

Terkait dengan kesenian, disebutkan dalam Buku Tanya Jawab Agama, jilid 5, terbitan Suara Muhammadiyah, pada bab Kesenian, tahun 2013, hal. 214, bahwa dalam kehidupan sehari-hari sekarang ini musik semakin memenuhi rongga kehidupan. Musik dengan berbagai aliran (genre) telah menjadi sebuah kebutuhan bagi manusia, serta sebagai ekspresi dari rasa keindahan yang dimiliki oleh manusia. Pemenuhan terhadap rasa keindahan itu merupakan kebutuhan yang tidak dapat diingkari.

Para filosof hukum Islam merumuskan tiga skala prioritas kebutuhan manusia menurut hukum Islam yang disebut maslahah, yaitu pertama, maslahah dharuriyah, yakni kebutuhan yang harus dipenuhi, kelangsungan hidup seseorang akan terancam atau menjadi tidak berarti apa-apa lagi; Kedua, maslahah hajjiyah, yaitu kebutuhan yang harus dipenuhi, hanya saja apabila tidak terpenuhi, kelangsungan hidup seseorang tidak terancam. Akan tetapi, ia akan menjadi sengsara, mengalami kesulitan dan kehidupannya tidak wajar atau normal; Ketiga, maslahah tahsiniyah, ialah suatu kebutuhan yang apabila tidak dipenuhi tidak menyebabkan terancamnya hidup seseorang dan tidak membuatnya sengsara dan berada dalam kesulitan. Kebutuhan akan musik sifatnya komplementer yang pemenuhannya membuat hidup manusia yang sudah normal menjadi lebih indah dan lebih luks. Kebutuhan terhadap seni secara umum dapat dikategorikan sebagai maslahah tahsiniyah. Di dalam hadits disebutkan:

Dari Abdullah bin Mas’ud (diriwayatkan) dari Nabi saw, beliau bersabda: Tidak akan masuk surga, orang yang di dalam hatinya terdapat seberat biji sawi dari kesombongan. Seorang laki-laki bertanya, Sesungguhnya laki-laki menyukai apabila baju dan sandalnya bagus (apakah ini termasuk kesombongan)? Beliau menjawab: Sesungguhnya Allah itu indah menyukai yang indah, kesombongan itu menolak kebenaran dan meremehkan manusia [HR. Muslim nomor 131].

Seni suara sebagai ekspresi indah manusia, dengan demikian tidak dapat dikatakan bertentangan dengan agama. Namun demikian perlu diperhatikan bagaimana suatu seni itu disajikan.

Selain itu dijelaskan dalam Buku Tanya Jawab Agama, jilid 2, terbitan Suara Muhammadiyah, bab Masalah Kesenian dan Adat, halaman 19, dijelaskan bahwa seni suara, khususnya alat-alat bunyian hukumnya berkisar pada illatnya, dan hal itu ada tiga macam:

1. Apabila musik menarik kepada keutamaan, maka hukumnya sunnah,
2. Apabila musik hanya sekedar untuk main-main belaka (tidak mendatangkan apa-apa), maka hukumnya makruh. Akan tetapi, apabila mengandung unsur negatif maka haram.
3. Apabila musik menarik kepada maksiat maka hukumnya haram.

Dari uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya musik itu diperbolehkan secara kondisional yang berarti juga diharamkan secara kondisional.

Wallahu a‘lam bish-shawab.

—

Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah

—

Tulisan ini telah dimuat di Majalah SM Edisi 9 Tahun 2018 dan Suara Muhammadiyah

Read More